سراغ سایت Epistemelinks.com رفته بودم که هم چند تایی ابزار مفید دیدم و در Isphilosophy هم گذاشته‌ام‌شان، هم مطلب زیر را دیدم که به گمانم برای شما نیز جذاب باشد. لیستی از ده فیلسوف که احتمالاً در سر خیال عمر نوح را می‌پرورانیده‌اند و ده فیلسوف دیگری که احتمالاً اگر دست‌ خودشان بود اساساً پا به این عالم هم نمی‌گذاشتند. برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید روی اسامی کلیک کنید. 

31 - Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)
33 - Stanislaw Brzozowski (1878-1911)
34 - Simone Weil (1909-1943)
36 - Frantz Fanon (1925-1961)
38 - Mary Wollstonecraft (1759-1797)
39 - Blaise Pascal (1623-1662)
39 - Dietrich Bonhoeffer (1906-1945)
40 - Sarah Margaret Fuller (1810-1850)
42 - Earl of Shaftesbury (1671-1713)
42 - Alan Turing (1912-1954)
42 - Soren Kierkegaard (1813-1855)

103 - Charles Hartshorne (1897-2000)
102 - Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
98 - Bertrand Russell (1872-1970)
95 - Tadeusz Kotarbinski (1886-1981)
95 - W.E.B. DuBois (1868-1963)
93 - Friedrich Hayek (1899-1992)
93 - John Dewey (1859-1952)
93 - Corliss Lamont (1902-1995)
92 - Tadeusz Czezowski (1889-1981)
92 - Ludwig von Mises (1881-1973)
92 - W.V.O. Quine (1908-2000)
92 - Alonzo Church (1903-1995)
92 - Karl Popper (1902-1994)

لینک مستقیم به مطلب

سید هانی رضوی

از تنم بوی گند می‌آید!
بوی بد...
-هی! نخند!-
...می‌آید

بوی قهوه و آخرین حمام
شیر جوشانده... قند... می‌آید

تیغ برداشت...
نه!
          تفنگ و تیر!
و صدایی بلند می‌آید

بعد از این بیت
           «خون و خونابه ست که به هم می‌رسند»
                                                             می آید

مُرد شاعر... و خون مغزش هم
آخر ِ شعر، بند می‌آید!

http://khoonaabeh.persianblog.com

لینک مستقیم به مطلب

نوشته‌ي هنری سیدویک: اجازه دهید تا برای سهولت و دقت بیشتر، توجهمان را به مفهوم مکان منحصر نماییم و از "شرح متافیزیکی" شروع کنیم. کانت در اینجا دو مطلب دارد: 1) مفهوم مکان نمی تواند مأخوذ از تجربه باشد؛ زیرا من برای اینکه بتوانم اشیا را به عنوان چیزهایی بیرون از خودم و بیرون از یکدیگر تصور کنم، باید ابتدا مفهومی از مکان در ذهنم داشته باشم؛ و 2) مفهوم مکان یک مفهوم ضروری و ماتقدم ست؛ چرا که نمی توانم عدم مکان را تصور کنم، اما می توانم به سادگی مکان خالی از ابژه ها را تصور نمایم.

لینک مستقیم به مطلب

در نظر اورليوس آگوستينوس (430-354) يكي از پر نفوذ ترين متفكران دوره مسيحي متقدم ،زيبايي خصلتي عيني و نه صرفا يك نگرش است . آگوستين بر اين باور بود كه بهجت حاصل از زيبايي ، وجود زيبايي به طور مستقل از ما را مقرر مي سازد و اينكه ما در باره زيبايي تامل ، و نه آن را خلق ، مي كنيم . او مي پرسد : آيا يك شيء زيباست ، چون به ما بهجت مي دهد يا بهجت ميبخشد ، چون زيباست ؟ پاسخ وي اين است كه ( شيء زيبا ) بهجت مي بخشد چون زيباست.

لینک مستقیم به مطلب

يک جنگ طولاني را تنها تعدادي معدود مي‌توانند تحمل‌کنند، ولي صلح طولاني را هيچ کس نمي‌تواند تحمل‌کند.

«اشپنگلر، سال‌هاي تصميم، نقل به مضمون»

تمهيد

به عقيده هگل عقل و شعور در بستر تاريخ نهفته است و اصولا عقل حرکت تاريخ را همراهي مي‌کند. اما او فاجعه‌هاي تاريخ را به خوبي مي شناخت. تاريخ براي او يک ميز سلاخي است که بر آن خوشبختي‌, خرد و فضايل قرباني شده ‌است. اما اين قرباني‌هاي تاريخ هدف و مقصودي را دنبال مي‌کند چرا که از دل مرگ ققنوس زندگي زاده‌مي‌شود. اين به ظاهر تباهي‌ها «نيرنگ عقل» است چرا که روح پس از هر ويراني، به جواني تازه‌تر مي‌رسد و بدين‌سان به سوي خودآگاهي و مطلق پيش‌مي‌رود.

امروز، يک نگاه کوتاه به حوادث قرن گذشته و اوائل اين قرن نظريه هگل مبني بر وجود شعور در حرکت تاريخ را مورد پرسش قرار مي‌دهد و پيش‌بيني‌هاي اشپنگلر را يادآوري مي‌کند: دو جنگ جهاني، انفجار بمب اتم، جنگ‌هاي مذهبي و يا حادثه ۱۱ سپتامبر در ابتداي هزاره سوم! مي‌توان گفت، پرسش اشپنگلر (Oswald Spengler) اين است که آيا مي‌توان تمام اين حواث را با خرد و منطق تاريخي که هگل از آن نام مي‌برد هماهنگ دانست؟

لینک مستقیم به مطلب

 جناب آقای حمید حیاتی مطلبی با عنوان "درآمدی بر فلسفه هنر" را برای ما ارسال کرده اند که در ادامه می توانید  آن را بخوانید. لطفاْ ما و نویسندگان میهمان isphilosophy را از نظرات، انتقادات و پیشنهادات خود بی بهره مگذارید.  

لینک مستقیم به مطلب