دکتر عبدالرحیم زاده عزیز،

هنگامی‌که بعد از مدت‌ها مجموعه نوامیس افلاطون را دوباره به دست گرفتم تا پروژه گفت‌وگوی مشترک‌مان درباره‌ي یکی از مورد غفلت‌واقع‌شده‌ترین نوشته‌های افلاطون را با همان میل و رغبت قبلی دنبال کنم، دیدم که بد نیست هر بار در کنار بحث کوتاه و مستقیم در مورد محتوای هر یک از دوازده کتاب مجموعه نوامیس گریزی کوتاه به ادبیات تفسیری بزنم. این روش را از همین متن پیش رو شروع می‌کنم و امیدوارم به واسطه‌ي این نیم‌نگاه به تفاسیر غنای نوشته تحلیل‌ها بیشتر شود...

لینک مستقیم به مطلب

قبل از هر چیز، باید گفت که این کتاب بر خلاف کتاب‌های قبلی نه محاوره، بلکه تمام آن خطابه‌ای است از سوی بیگانه آتنی. در واقع، آتنی در کتاب چهارم بخشی از این خطابه را بیان کرده بود و تمام کتاب چهارم مابقی آن را تشکیل می دهد. بیگانه آتنی در قسمت کوتاه خطابه در کتاب چهارم 716c-718b5، وظایف شهروندان نسبت به خدایان و والدین را گفته که در ابتدای کتاب پنجم نیز به آن اشاره می کند. تمام کتاب پنجم ادامه آن قسمت است که خطابه بلند آتنی را تشکیل می‌دهد.

لینک مستقیم به مطلب

اولین نکته که نمی دانم قبلا هم در مورد آن گفته ام یا نه، در مورد نام محاوره است. قوانین نام مرسوم برای این محاوره از افلاطون است اما به نظر می رسد که بهتر است آن را نوامیس بخوانیم، البته تو دلیلش را به خوبی می دانی و من از این به بعد هم نوامیس را به کار می گیرم تا شاید کم کم بتوانیم این اسمگذاری را برای خودمان عادی کنیم...

لینک مستقیم به مطلب

دکتر عزیز وقفه ای ناخواسته ای که بین بحث های منظم ما پیش آمد، باعث شد کمی از آهنگ و ترتیب ارسال متن ها بیفتیم. اما باز هم مایه خوشحالی است که وقفه های طولانی و کوتاه بین مباحث به قطع آنها منجر نمی شود. طبق روال همیشگی به سراغ متن می روم و خواهم کوشید با تاکید بر آن نقطه نظر خودم را به شکل تفسیری منعکس کنم.

لینک مستقیم به مطلب

سقراط به همراه فايدروس از شهر خارج شده و به پيشنهاد فايدروس براي شنيدن خطابه‌ي لوسياس قدم‌زنان گفت‌وگو مي‌کنند تا آن که به رود ايليسوس (Ilissus) مي‌رسند. در اين‌جا است که صحنه‌آرايي محاوره در تناسب با موضوع بيان مي‌شود؛ سقراط و فايدروس جوان نشسته بر لب جوي و از آب و هواي مطبوع اطراف سخن مي‌گويند تا آن که گفت‌و‌گوي آن‌ها به اسطوره‌ي عشق بورئاس (Boreas) به اورئيثويا (Oreithyia) مي‌رسد. سقراط در ضمن روايت اسطوره آن را بر مبناي تجربي تفسير مي‌کند که اين خود به خوبي نشان‌دهنده تأثير تلقي سوفسطايي آن دوره بر افلاطون است، اما نکته مهم‌تر خروج اين دو از شهر و يافتن ارتباط با موضوع مورد بحث با مسأله‌ي اساسي افلاطون، يعني فضيلت شهروندي است.

لینک مستقیم به مطلب

مدتی است که قرائت یکی از نوشته های مطرح افلاطون، یعنی محاوره جمهور به مدد آقای امیر احمدی آریان در سایت خبرآنلاین انجام می‌شود که در نوع خود کاری قابل تقدیر و ستودنی است. هر چند که قرائت متون اصیل و برجسته اندیشمندان بزرگ تاریخ کمکی است در بالندگی فهم و درک قاریان اما همواره این خطر وجود دارد که همین کار حتی اگر هم یک قرائت ساده و بی هیچ تفسیر باشد، خود به سوءبرداشت منجر شود. مشخص است که چنین قرائتی نه بالندگی فهم و درکی را به دنبال دارد و نه حتی به تصور اولیه و روشنی از آن اندیشمند ختم می شود، بلکه سوءبرداشت و فهم جایگزین آن خواهد شد. بنابر این، شرط اساسی هر قرائتی داشتن احتیاط و مراقبت در بیان است که هر چه دامنه اطلاعات قاری متن از اندیشمند بیشتر شود، آن شرط کماکان بر سر جای خود برقرار می ماند و حتی می توان گفت اهمیت بیشتری پیدا می کند.

لینک مستقیم به مطلب

در سخن گفتن از فلسفه، نخستین مسأله قابل طرح پرسش از فلسفه است که به صورتی بسیار ساده و صریح می‌توان گفت؛ فلسفه چه نوع شناختی است؟ آیا همانند دیگر دانش‌ها چون ریاضیات یا فیزیک یا پزشکی است و می‌تواند مفید فایده‌ای همانند آن‌ها باشد و به همین دلیل، می‌توان انتظاری همانند دیگر دانش‌ها از آن داشت یا آن که سرتاسر چیزی بی‌فایده و یک لفاظی بیشتر نیست؟ چنین پرسشی...

لینک مستقیم به مطلب

افلاطون در دیالوگ‌ها سلسله مباحثی است به قصد بررسی نوشته های افلاطونی. این مباحث به معنای شرح و تفسیر نوشته خاصی از افلاطون نیست و از رو، هیچکدام از نوشته های افلاطون به صورت خاص مورد بحث قرار نمی گیرد، بلکه موضوع نظر در این مباحث توجه به کل نوشته های افلاطون است. بررسی کل نوشته های افلاطون در این مباحث به معنای پی جویی برای دستیابی و دریافت دیدگاهی است که بتوان نوشته های افلاطون را بنابر آن قرائت و فهمید...

لینک مستقیم به مطلب

دکتر عزیز، همان طور که در بحث های مستقیم قبلی مان تجربه کرده بودیم، نوعی تفاوت دیدگاه در تفسیر هر کدام از ما نسبت به متن افلاطون وجود دارد که باید قابلیت و قدر آن دانسته شود. چراکه با خودآگاهی به آن می توانیم این دو نگاه متفاوت را به نوعی دونوازی فکری تبدیل کنیم که هر یک می کوشد به دیگری لحن و بعدی متفاوت بدهد. می توانم این تفاوت را به این شکل خلاصه کنم که...

لینک مستقیم به مطلب

سلام عابد

همان طور که خودت مي داني، قرار است دور اول مباحث مربوط به افلاطون را با کتاب قوانين به اتمام برسانيم. رجوع به متن لوب و ظرافت‌هاي زباني افلاطون بسيار وسوسه کننده هستند و مي‌تواند دامنه بحث را بسيار گسترده کند اما...

لینک مستقیم به مطلب

625-650

مکان بحث در کرت است و محاوره در راه‌پیمایی که از کنسوس شروع می‌شود و تا معبد زئوس در کوه ایدا ادامه می‌یابد، صورت می‌پذیرد. با توجه به بحثی که قبلا با هم درباره نقش پولیس درمحاورات داشتیم، این واقعیت که محاوره در خارج از پولیس اتفاق می‌افتد، می‌تواند بسیار قابل توجه باشد. به خصوص اگر به این نکته دقت کنیم که افلاطون کرت را...

لینک مستقیم به مطلب

مطالبی که از این پس با عنوان «رساله‌های افلاطون» در سایت منتشر خواهند شد، ادامه گفتگو و هم‌اندیشی پیگیری است بین دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم زاده و من، که شروع آن به سه سال پیش برمی‌گردد. ما جلسات هفتگی متن‌خوانی مان را با بررسی نوشته‌های هراکلیوتوس افسوسی بر پایه متن یونانی (و ترجمه‌های آلمانی، فرانسوی، انگلیسی و البته فارسی) شروع کردیم. ادامه این جلسات... 

لینک مستقیم به مطلب