(ترجمه و تلخیص)

در مقدمه درس‌گفتارهاي تاريخ فلسفه‌، هگل مي‌پرسد فلسفه چگونه مي‌تواند ادعا کند که «دانشي ابژکتيو درباره حقيقت» است حال آنکه سرتاسر تاريخ، نظريه‌هاي فلسفي حقايقي مختلف را به ما عرضه‌کرده‌است. هگل مسئله را اين گونه فرمول‌بندي مي‌کند: «اين امر مشهود است که فلسفه‌هايي متعدد و متفاوت بوده و هست. اما حقيقت يکي است.»(LHP, 17) چند سال قبل، او اين درس‌گفتارها را با اين دوراهه آغاز کرده‌بود: «اگر از اين امر آغازکنيم که حقيقت ازلي است، پس نمي‌تواند در قالبي فاني جاي گيرد و بنابراين تاريخ ندارد. اما اگر تاريخ داشته باشد، از آنجا که تاريخ تنها نمايشي از سلسله صورت‌هاي پايان‌يافته دانش است، پس حقيقت در تاريخ يافت نمي‌شود زيرا حقيقت پايان‌يافته نيست.»(LHP, 11)

لینک مستقیم به مطلب

عابد سلام

نوشته حاضر در ادامه بحثمان است اما به دلیل تأخیری که در مباحثه‌مان داشتیم، مجبورم تا کمی به عقب برگشته و از بحث قبلی شروع کنم. با این کار هم یادآوری جزیی از مطالب قبلی به وجود می آید و هم مباحثه ما با انسجام بهتری پی گیری می شود. این نوشته از B556 شروع و تا پایان پاراگراف B576 ادامه دارد. من سعی می کنم تا در این سلسله نوشته ها، تنظیم بحث را بنابر عناوین هر مبحث از کریتیک در نظر بگیرم و...

لینک مستقیم به مطلب

بحث ایده آزادی و ضرورت طبیعی B570-B587

پیش درآمد

تعارضی که کانت در این بخش شرح می دهد به این صورت می تواند خلاصه شود:

1. از یک سو نظم پدیداری که در ادارک ما خود را نشان می دهد، سلسله بی انتهایی از علت ها و معلول ها را لازم می آورد، که حضور هر یکی مستلزم دیگری است و حلقه ای از این زنجیره را نمی توان به صورت جدای از آن در نظر گرفت؛ یعنی هر یک از حلقه ها امری مشروط به قبل و بعد از خود است. این ایده را ما به عنوان ضرورت طبیعی می شناسیم.

2. از سوی دیگر،...

لینک مستقیم به مطلب

این برنامه هم مانند مباحث «رساله های افلاطون» بین دکتر عبدالرحیم زاده و من از حدود یک سال پیش آغاز شد و علی رغم وقفه‌هایی که گهگاه در آن پیش می آمد (و می‌آید)، همچنان به شکلی پیگیر دنبال می شود. در اولین جلسات این برنامه، برخلاف مباحث یونان و افلاطون، تعداد قابل توجهی از...

لینک مستقیم به مطلب

نوشته‌ي هنری سیدویک: اجازه دهید تا برای سهولت و دقت بیشتر، توجهمان را به مفهوم مکان منحصر نماییم و از "شرح متافیزیکی" شروع کنیم. کانت در اینجا دو مطلب دارد: 1) مفهوم مکان نمی تواند مأخوذ از تجربه باشد؛ زیرا من برای اینکه بتوانم اشیا را به عنوان چیزهایی بیرون از خودم و بیرون از یکدیگر تصور کنم، باید ابتدا مفهومی از مکان در ذهنم داشته باشم؛ و 2) مفهوم مکان یک مفهوم ضروری و ماتقدم ست؛ چرا که نمی توانم عدم مکان را تصور کنم، اما می توانم به سادگی مکان خالی از ابژه ها را تصور نمایم.

لینک مستقیم به مطلب